‘Décadas de cumbia en toda América Latina y en Argentina merecen algo más que la mirada despectiva que condena una expresión musical y a sus cultores a la marginalidad mientras otros géneros musicales son ‘patrimonio nacional‘’, afirma el sociologo y Dr. en antropología Pablo Semán, uno de los compiladores de ‘Cumbia. Nación, etnia y género en Latinoamérica’, volumen que reúne textos y análisis sobre uno de los géneros musicales más populares de América Latina.
Semán junto a Pablo Vila, también sociólogo, encabezan la colección ‘Música y Sociedad’ de la editorial Gorla, desde la cual planean publicar sobre estos temas. ‘Es necesario asomarse y asombrarse del grado en que las tramas de la sociedad y de la música se superponen en la producción de nuestras sociedades’, sostiene el antropólogo.
La colección tiene un carácter abarcativo y propone según sus autores, 'no sólo conocer como se influyen música y sociedad sino, más agudamente, en que grado la sociedad es musical’.
¿Porqué sociólogos y antropólogos se preocupan por la cumbia?
Nos pareció importante tratar de sacar de la invisibilidad y del estigma un género musical de gran popularidad, de mucha variación y de gran capacidad de implantación y adaptación a lo largo de todo el continente. Un género con estas características es interesante como fenómeno social por esta presencia y porque a través de el pueden observarse otros fenómenos sociales: la música es un territorio a través del cual se producen relaciones políticas y sociales muy eficazmente.
¿Cómo nace la idea del libro?
Vino del choque inicial con el fenómeno de la cumbia villera. Nos interesó la frontalidad del lenguaje, lo que algunos llamarían el ‘descaro‘, es algo mucho mas problemático y profundo que una cuestión de ‘mal gusto‘. Nos parecía que la cumbia villera hablaba de la forma en que los jóvenes de los sectores populares se enfrentaban a un mundo que les negaba el empleo, el consumo y no les ofrecía mas ‘solución‘ que la policía.
Los textos incluídos en ‘Cumbia’ son también de especialistas de la región...
Fue imprescindible contar con textos que pudiesen permitirnos confrontar el desarrollo de la cumbia en Colombia (la cuna de la cumbia) y su desarrollo en Argentina (por ello están los textos de Peter Wade, Malvina Silva). Al mismo tiempo nos interesaba, específicamente acompañar la forma en que este género daba origen a diversas articulaciones sociales (pertenencias étnicas, genéricas, políticas) allí se agregan los textos de Eloisa Martín y Fernandez L°Hoeste, que también traza un panorama latinoamericano de la cumbia.